وحد

الوسيط

(وحَدَ): (يَحِدُ) حِدَةً، ووَحْدًا، ووُحُودًا، ووَحْدة، انفرد بنفسه. و- الشيءُ: وَحْدًا: أَفرده.

(وَحِدَ) -َ (يَوْحَدُ) وَحْدًا، و حِدَةٌ، ووَحْدةً، ووُحودًا: بقي مفردًا.

(وَحُدَ) -ُ (يَوْحُدُ) وَحادةً، ووُحُودةً: بقي مفردًا.

(أَوْحَدَتِ) المرأَةُ: وَلَدَتْ واحدًا. ويقال: أَوحدت الشاة: وضعت واحدًا. فهي مُوحِدٌ. و- بابنها: ولدَتْه وحيدًا فريدًا لا نظيرَ له. و- اللهُ فلانًا: جعله واحدًا في زمانه. و- جانِبَهُ: بَقِيَ وحدَه. و- الشيءَ: أَفرده. ويقال: أَوحَدَ الناسُ فلانًا: تركوه وحده.

(وَحَّدَ) اللهَ سبحانَه: أَقَرَّ. وآمنَ بأَنَّه واحد. و- الشيءَ: جَعَلَهُ واحدًا.

(اتَّحَدَ): انفرد. و- الشيئان أو الأَشياءُ: صارت شيئًا واحدًا.

(تَوَحَّدَ) اللهُ بربوبيته وجلاله وعظمته: تفرَّد بها. و- فلانٌ: بَقِيَ مفردًا. و- برأيه: تفرَّد به. و- اللهُ تعالى فلانًا بعصمته: عَصَمَه ولم يَكِلْه إلى غيره.

(اسْتَوْحَدَ): انفرد.

(الأَحَدُ): أَصله وَحَدٌ، ويقع على الذكر والأُنثى، ويكون مرادفًا لواحدٍ في موضعين، سماعًا: أَحدهما: وصفُ اسم الباري تعالى. فيقال: هو الواحد وهو الأَحد، لاختصاصه بالأَحديَّة فلا يَشْرِكُهُ فيها غيرُه، َولهذا لا يُنعَت به غيرُ الله تعالى، فلا يقال: رجلٌ أَحدٌ، ولادرهمٌ أَحدٌ، ونحو ذلك. الثاني: أَسماء العدد، للغلبة وكثرة الاستعمال، فيقال: أَحدٌ وعشرون، وواحدٌ وعشرون. وعشرون. وفي غير هذين الموضعين يقع الفرقُ بينهما في الاستعمال، بأَن الأَحدَ لنفي ما يُذكر معه، فلا يُستعمل إِلاَّ في الجحد لما فيه من العموم، نحو: ما قام أحدٌ ؛ أَو مضافًا، نحو ما قام أَحدُ الثلاثة. وأَمّا الواحدُ فيُستَعْمَل في الإِثبات مضافًا وغيرَ مضاف. فيقال: حاءني واحدٌ من القوم. ويكون بمعنى شيء، وهو موضُوع للعموم، فيكون كنلك، فيستعمل لغير العاقل أَيضًا، نحو: ما بالدار من أَحدٍ، أي من شيءِ عاقلاً كان أَو غيرَ عاقل. (ج) آحادٌ، وأُحْدانٌ. أَو ليس له جمع. و(انظر: أَحد).

(الأَحَديَّةُ): مصدر صَناعيُّ من أَحد. و- صفةٌ من صفات الله تعالى، معناها أَنه أَحَدِيُّ الذات، أي لا تركيب فيه أَصلاً.

(الأَوْحَدُ)- اللهُ الأَوحد: ذو الوَحدانية. وفلان أَوْحَدُ زمانه: لا نظيرَ له. ولستُ في هذا الأَمر بأَوحَدَ: لا أُخَصَّ. به. ولا يقال للأُنثى: وحداء. والجمع في الاستعمالين الأَخيرين: أُحْدانٌ.

(التَّوْحِيدُ): الإِيمان بالله تعالى وحدَه لا شريكَ به. و- (في اصطلاح أهل الحقيقة): تجريد الذات الإِلهية عن كلِّ ما يُتَصَوَّر في الأَفهام، ويُتخيَّل في الأَوهام. ومذهب التوحيد- (في الفلسفة): القول بإِلهِ واحد. (مج).

و (توحيد النَّمَط)-(في لإقتصاد السياسي): اقتصار المنشآت على إِنتاج نَموذج واحدٍ أَو نماذجَ قليلة من السِّلعة، لتوفير الإنتاج. (مج). وعلمُ التَّوْحيد: علم الكلام. (مو).

(الحِدَةُ)- يقال: هذا الشيءُ على حِدَته: توحُّده. وفَعَله على ذات حِدَتِه، ومن ذات جدَتِه،ومن ذي ِحدَته: من ذات نفسه ورأَيه.

(المُوَحَّدُ) من حروف الهجاء: ما كان ذا نقطة واحدة من فوقه أَو من تحته، كالفاء، ويقال لها: موحَّدة فوْقِيَّة، وكالباء، ويقال لها: موحَّدة تحتية. و(موحَّد الخواصُّ)-(في الطبيعة): يطلق على الجسم أَو الوسط الذي تكون خواصُّه واحدةً في جميع الاتجاهات. (مج).

(مَوْحَد)- يقال: دخلوا مَوْحَدَ مَوْحَدَ: فُرَادَى، واحدًا واحدًا.

(المِيحادُ): واحدةُ المواحيد، وهي أَكَماتٌ منفرداتٌ، كلُّ واحدة منها بائنة عن الأُخرى، أَو هي أشياءُ كلُّ. شيءٍ منها بائنٌ عن الآخر.

(الوَاحِدُ): من صفات الله تعالى، معناه أَنَّه لا ثانيَ له، ذو الوَحدانية والتوحُّد. و- أَوَّلُ. عدد الحساب ؛ وقد يُثَّنى. قال: فلما التقينا واحدَين علوتُه بذي الكفّ إِنِّي للكماةِ ضَروبُ

ويُجمَعُ جمعَ المذكر السالم. قال الكُمَيْت: فقد رجعوا كحيًّ واحدِينا

و- المتقدِّم في علمٍ أَو بأسٍ أَو غير ذلك، كأَنَّه لا مِثْلَ له، فهو وحدَهُ لذلك. و- الجزء من الشيءِ. (ج) وُحْدانٌ، وأُحْدانٌ. وفلانٌ واحدُ الأحَدِينَ، وواحدُ الآحاد، وواحدُ أُمَّه، وواحدُ دَهره، ولا واحدَ له: واحدٌ لا مِثْلَ له ولا نظير، وهذا أَبلغ المدح.

(الوَاحِديّهَ)- (في الفلسفة): مذهبٌ يَرُدُّ الكونَ كلَّه إلى مبدإِ واحد، كالرُّوح المحْض، أَو كالطبيعة المحْضة. (مج).

(وُحَادَ)- يقال: دخلوا. وُحادَ وُحادَ: واحدًا واحدًا.

(الْوّحْدُ): مصدر، لا يثنَّى ولا يُجمع. يقال: رأيته وحدَه، ورأيتُهما وحدَهما. و- اسم ممكَّن، فيقال: جَلَسَ وَحْدَه، وعلى وَحْدِه، وجَلَسَا على وَحْدهما، وعلى وَحْدَيهما، وجلسوا على وُحْدهم. و- المنفردُ. و- رجلٌ لا يُعْرَف نسبُه وأَصلُه. ويقال: هو نسيجُ وحدِه [وهو مدْحٌ]: لا ثانيَ له. وكذلك قَرِيعُ وحْدِه: الذي لا يقارعه في الفَضْل أَحد. وهو جُحَيْشُ وحدِه، وعُيَيْرُ وحدِه [وهما ذمٌّ]: اللذان لا يُشاوران أَحدًا ولا يخالِطان، وفيهما مع ذلك مهانةٌ وضعف.

(الوَحِدُ): المنفردُ بنفسه. و- الذي لا يُعَرفُ نسبُه ولا أَصلُه. وهي وَحِدَةٌ

(الوَحْدَانِيُّ): نسبةٌ إلى الوَحدة بمعنى الانفراد، بزيادة الأَلف والنون للمبالغة. و- المفارقُ للجماعة المنفردُ بنفسه. وفي الحديث: شرُّ أُمَّتي الوَحدانيُّ المُعْجَبُ بدِينه، المرائي بعمله.

(الوَحْدَانِيَّةُ): مصدر صناعيُّ من الوَحْدة، بزيادة الألف والنون للمبالغة. و- صفةٌ من صفات الله تعالى معناها أَن يمتنع أَن يشاركه شيءٌ في ماهيته وصفات كماله، وأَنه منفردٌ بالإِيجاد والتدبير العام بلا واسطةٍ ولا معالجة، ولا مؤثّرَ سواه في أَثر ما عمومًا.

(الوَحْدَةُ المربعة)- (في الرياضة والهَندسة): مربَّع طولُ أَحد أضلاعه وَحْدَةٌ من وَحَدات القياس الطُّولي، كالذَّراع المربَّعة، وهي مربَّعُ كلُّ ضِلَعٍ من أَضلاعه ذراعٌ واحدة. (مج) و- (في النظام السياسي): اتَّحاد أُمَّتين أَو أَكثرَ في الرياسة والسياسة والجيش والاقْتصاد، بموجبها يكُنّ أمة واحدة. (مو). و(وحْدةُُ النَّقدِ)-(في الاقتصاد السياسي): وزنٌ ثابت من معدِن معيَّن. العيار، والمشرِّع هو الذي يحَّده. (مج).

(الوَحِيدُ): المنفردُ بنفسه. وهي وحيدةٌ.